那么现在的问题就是：我一个人打不过狮子猛兽为了生存大家聚集在一起订立族群法则共同生存。这就是原始群居的产生。
但是族群法则也有一个问题：族群内和谐融洽可族群间也容易产生冲突怎么办？
原本只是为了对抗狮子猛兽而产生的一个个族群却因为其它生存问题彼此厮杀。
于是普遍法则应运而生。
什么是普遍法则？就是可以跨越个人和组织所有人都能理解和认同的东西。
大家约定你的族群占那个山头我的族群在这个山头。不但狮子是大家的共同敌人咱们之间也互不侵犯和平共处。
渐渐的社会雏形诞生了。
因为有普遍的法则我无法说服你无法教化你但是你可以保留你的想法我也可以保留我的观点。因为一定有我们彼此都认同的东西。
这些普遍的价值观超越了族群的冲突使人们形成了更大范围的信任。”
说到这里齐磊突然发问“之于狮子自然法则是什么？”
大伙一愣有人试探着回答“是生存之道？”
齐磊“咦？蒙对了。”
那个同学登时脸一黑我理解了好吗？什么叫懵的？
齐磊“是道！是狮子的生存道理、思想体系。”
“狮子也有族群意识有领地观念所以狮子也有族群法则、普遍法则。”
“但是主要还是自然法则。可能三大法则的占比具象成数字自然法则占了99其它两个法则各占。”
“那我们人类呢？之于人自然法则是什么？”
那个同学不加思索“也是生存之道！”
齐磊却是白了他一眼“还想蒙是吧？”
齐磊“是术！是工具！”
众人“……”
“随着文明的进步我们有严密的文化体系、道德体系、法律体系。这些都是族群法则和普遍法则的产物。”
“所以三大法则之于我们的占比和狮子是不一样的后两者的比重会越来越大。”
“自然法则已经不能称之为‘道’了只是我们应对变化和危机的工具。”
“工具又是什么？是器！君子藏器于身待时而动。”
指着刚刚那个同学“你还生存之道呢？你到大街上嚷嚷这个生存之道试试？你看有人搭理你吗？大家都躲你远远的这个人不是有病就是冷血。”
再次发问“一个家庭下育儿女上养父母夫妻协作这是什么法则？”
众人想了想“族群法则！”
齐磊“对！那一夫一妻是什么法则？”
大伙又想了想夫妻属于同一家族还是族群法则吧？
齐磊“错！一夫一妻是普遍法则。”
“它违背了优胜劣汰的自然法则。要是按自然法则来更强壮个体、更优秀的基因就应该拥有更多的后代。可一夫一妻不是。”
齐磊又道“法律是什么？是普遍法则。那道德呢？也是普遍法则。”
“区别就在于法律是用群体决议强制代替个体自由。你说我想杀人就杀人那是自由。可是族群不干你不能杀人杀人就要偿命。”
“而道德是没有强制约束力的群体决议要靠自觉遵守以及群体共性来实现的普遍法则。”
“比如自律、勤劳、勇敢这些不具备法律约束力需要自我认同和自我约束。”
“那么回过头来再看爱国爱国是什么？”
这一次大家想都没想“族群法则！”
齐磊“对了！是牺牲一部分个人利益而保证群体利益的族群法则。但是它没有法律的约束力需要自觉和群体共性来实现。”
“所以自觉遵守牺牲个人利益这就是美德。”
大伙听罢恍然大悟“对哈族群法则这就是美德啊！”
而齐磊的声音却又传了过来他可不是想掰扯明白爱国到底是不是美德。
突然发问“我们回头再看小哲人的论据他是因为自私所以爱国。”
“自私是什么？”
大伙这次想都没想“自然法则！”
齐磊“对了！所以很多人认为小哲人的论据无可反驳貌似都对。问题出在哪儿？”
“就出在他在用自然法则来诠释族群法则。”
大伙儿“……”
齐磊“他当然可以用自私来解释自己的爱国动机。但是前面咱们说了自然法则之于当下的我们只是工具。而每个人的工具可能并不相同。”
“这就是为什么他说的有道理但是让很多人不舒服、不认同的原因。大家的工具都不一样。”
雏鹰班听到这儿一下都通透了。要是这么理解的话确实简单明了得多了。
而齐磊“再问大家在一个公司里你是一个普通职员你会适用什么法则？”
大伙又是想都没想“族群法则！”
齐磊“错了！”
“错了？”
齐磊“公司就是一个利益族群适用族群法则。但是只践行族群法则你就是个大冤种。爱国都能用自私来诠释何况是利益明确的公司？”
“正确的方式是遵守族群法则但也要会使用自然法则的工具同时还要把自己包装成普遍法则的信徒。”
众人“……”
齐磊又问“公司里的普遍法则是什么？”
“可不光是法律与道德。”
“普遍法则让你看上去合群族群法则让你做一个好员工而自然法则则是让你在合群、优秀的基础上不吃亏。”
“再比如假如不是公司的员工你是一个个体经营者那是不是就要从不同的角度去适用法则了呢？”
“和同行之间是什么法则？与你的客户、消费者之间又是什么法则？”
“再比如无论工作还是生活中我们面对个人没有固定答案。面对你的同行可能自然法则、适者生存更有用。”
“面对客户你可以把他当做肥肉用自然法则。也可以从同类都是普通老百姓的角度适用族群法则那就牺牲一点个人利益换取共同利益。”
“还可以用普遍法则规矩办事。”
“至于工作生活中面对个人他对你用自然法则他就是狮子那你用其它法则是没有道理可讲的只能用自然法则回击。”
“他如果用族群法则愿意牺牲一点个人利益成全你那这个朋友就是值得交的。”
“至于普遍法则的情景下不管是公事公办还是客套圆滑貌似也只能陪回去。”
“这就是刘润先生在阐述的观点他认为我们在生活中总能遇到“巨婴”或者“杠精”正是因为大家不在同一个法则里进行交流。”
“他不但能解释爱国到底是不是美德同样的也能简化我们生活中遇到的各种问题。”
其实齐磊这个不太喜欢方法论的家伙就是在教大家一个方法一个看清问题本质的方法。
爱国是不是美德根本不需要讨论可是不需要讨论也就不能深究其中的底层逻辑。
了解底层逻辑才能简化处理问题时的过程也就没那么累了而且看的更通透。
……
。
ps：文中提到两本书《做个清醒的现代人》这本老苍不太推荐读起来需要一定的门槛。
对于有一定辩证能力的读者来说倒是一本好书。
第二本《底层逻辑》有兴趣是可以看一看的。而且谁都能看得懂多多少少会有一些收益。
但是值得注意的一点是这本书更偏向于商业思维不要跑偏了。
同样的《做个清醒的现代人》也有偏好更倾向于国民性的解读以及从政治角度切入问题。
很多人让老苍推荐历史方面的书这个真不太好说。
我一直觉得这玩意得有兴趣才行否则推荐啥都是白废。可是一直没看到那种可以培养兴趣的好书。
想了很久分开说吧！
一、如果仅仅只是对历史感兴趣想浅浅地了解点历史知识典故那就《趣说中国史》吧！足够了。（皇帝聊天群比较有趣易读）
想更深一点就是吴晗的《中国历史常识》（重要的历史事件、人物、知识、典故都有适合碎片时间阅读。）
二、看完了上面的两本还有兴趣想系统地了解历史进程、朝代更迭概况可以先看黄仁宇的《中国大历史》。
（有点枯燥但是非常系统好书。）
（可以配一本《历史年表》或者中外历史年表。版本有很多都行。老苍的是陈会颖的《中外历史对照年表》）
三、如果既想了解历史还想了解华夏文化东方哲学的底层逻辑那就冯友兰的《中国哲学史》。
（有门槛枯燥但是读懂了受益良多是可以收藏装叉的。）
四、如果《中国大历史》《中国哲学史》都没能把你劝退那可能就是真爱了但老苍依旧不推荐你们看大部头的《二十四史》或者《资治通鉴》。
有条件的买回来装叉吃灰没问题其它情况就算了。
反正就老苍自己而言《二十四史》只能当个工具书用我是没勇气读完的。
还有一个用处就是和杠精对线的时候可以掏出官方正史找到哪册哪页哪句话直接拍对方脸上贼过瘾！
好吧老苍干过这种事儿。
至于《资治通鉴》由于是编年体事件人物史实都不是连贯的连当工具书都费劲。
反正买回来好多好多年了我好像就看了十几页真没勇气通读。
谁有这个毅力告诉老苍我拜拜你。
倒还不如《易中天中华史》来的实在薄薄24册有看完的希望。（买一年了至今没翻过）
推荐这套还有一个原因那就是：初读历史老苍觉得需要一个引路人就是需要一个提供观点的。哪怕最后你推翻它也行它能让你看的清晰一些。
五、如果你连全史都看得下去…很不容易了。那么终极推荐——《教员点评二十四史》。这一套下来你的史观和史识储备至少已经超越99%的人了。
六、如果中国史都不能满足你了那…有中外历史年表对照就够了。可以再看一看《海洋与文明》、《枪炮、钢铁与细菌》。
七、如果你说不是给自己看给孩子看。老苍个人观点啥都不用推荐他那个年纪还没那个兴趣来套《十万个为什么》比看什么都强。
这是老苍的启蒙书我始终认为我个人对什么知识都好奇也喜欢问为什么的根源就在这于此。
以上就是老苍的个人推荐。
老苍还是那句话“原来是这样”和“原来可以这样”
我只是厚着脸皮为你们提供一种可能而不是绝对。
希望大家都能用包容的心态看待问题。
好了一号开始老苍要进入休假模式了番外的频率不会太高。
拜拜喽！
……
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